Это началось с миром и с нашей в частности страной уже давно, только раньше это были деревянные или каменные идолы, и мы люди были язычниками все. А теперь вроде христиане, а всё равно с середины и конца 20 века «убиваемся» по кумирам молодёжи. Кумиры молодёжи - это звёзды из мира музыки, кино, живописи, но это редко. Больше музыки и кино.
Покупаем их постеры, диски, футболки, целуемся с ними, любим, как мужчин (или женщин), даже поклоняемся им как богам, а если что не так - прыгаем с высокого этажа и кончаем жизнь самоубийством. А они ведь такие как мы – люди. И они не боги. Боги как обычно совершенны в своих делах. А у них всё чаще, особенно у попсовых артистов, которых сейчас любят и поклоняются им, всё притворно и любовь и голос и даже красота – силикон какой-то или пластика.
Конечно, больше всего это делают сами молодёжь и подростки. Хотя видел и взрослых, в возрасте 30-40 лет, которые и христиане, а как будто и не христиане, а идолопоклонники, как израильтяне во времена Моисея. Даже доходило до развода со своими жёнами и догрязных помыслов о разврате и сексе с той звездой, которую они любят.
Просто музыка имеет большее влияние на молодёжь (и вообще людей), чем кино. И она та беззаконная (не имеющая закона в сердце и правил) ввергается в этот грех. Хотя кино тоже имеет свою причастность к идолопоклонству. Красивый видеоряд и причудливые трюки актёров заставляет молодёжь восхищаться ими. В музыке нет ничего плохого, в кино тоже, просто слащавые и красивые лица этих артистов как раз и становятся любовью, и ведут к идолопоклонству и так испортившуюся молодёжь. Музыка, как и красота артистов гипнотизирует людей, заставляя в них влюблятся. Ведь некрасивых и не умеющих петь никто любить так не будет. Особенно молодёжь. А ведь многие красивые не красиво поют, поэтому включают под фонограмму. Этих ещё больше любят.
В этом ничего нет удивительного, ведь как думают они «красота спасёт мир».
А Бог говорит, что это грех и он не будет на стороне таких. И к Нему на Небеса не попадёт (К Галатам 519-21 ст) «Дела плоти известны; они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божья не наследуют». Всё это, как видите, дела плоти.
Однако я слышал, что некоторые говорили молодые люди нашего времени «я умру (там за кого-то) и буду с ним в раю». Ну не смешно В каком раю Как «Пикник» поёт «в развороченном» Да это и есть ад, где огонь вечно горит и не угасает.
Это ждёт таких же, как они. Так что люди, в частности молодёжь, к вам обращаюсь, не убивайтесь так из-за этих всех актёров, актрис и артистов разного пола. Они такие же люди, как и вы и не лучше чем вы. Вы можете быть такими же кумирами молодежи, как и те, которым вы поклоняетесь и любите. Бог хочет, чтобы вы стали христианами, Его людьми и отбросили все эти дела, покаялись в грехах своих, и Он простит вам и забудет. Если же не хотите, просто, как я любите музыку ваших артистов, если хотите - покупайте их атрибуты, чтобы быть причастными к ним, но не поклоняйтесь им и не любите их больше, чем нужно. Но любить надо иистинно всех!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : "Гарри, на два слова" - Олег Панферов Писал полтора года назад, писал на конкурс.
Рассказ неоднозначный, нехарактерный для меня. Если судить строго, в нем нет четкой христианской морали. Но в нем есть философия, идея, которая мне близка. Если вдруг окажется близким кому-то еще - я буду рад.
:)
Теология : Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
