Дорогие братья и сёстры, в нас, верующих в Иисуса Христа и исполненных Духом чадах Божьих, находится сила самого Бога Всемогущего! Но как много людей, считающих себя христианами, этого не понимают. Они поздравляют друг друга с Троицей, пишут милые пожелания и не осознают того факта, что Святой Дух – это вовсе не голубок, приносящий душевную радость раз в году.
Иисус называет Его Утешителем и Духом истины. Что же, согласно Писанию, делает Святой Дух? Учит, животворит, свидетельствует, наставляет, подкрепляет нас в немощах и ходатайствует за нас. Он тот, кто помогает нам принимать правильные решения и выбирать верный путь. И Он не просто живёт в нас! Он хочет сотрудничать с нами! Вспомним слова апостола Павла: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2-е Коринф. 13:13). Греческое слово koinoia, переведённое здесь как «общение», на самом деле содержит более глубокий смысл и означает «партнёрство». Только подумайте об этом!
Конечно, мы можем игнорировать Его или наоборот – развивать более глубокие отношения с Ним. Выбор за нами. Но результат такого выбора – жизнь в поражении или жизнь в победе. Именно Дух Святой делает нашу духовную жизнь сильной. Именно Он открывает нам совершенную волю Божью. Благодаря Святому Духу, мы можем получать от Бога ответ на любую ситуацию. Молясь в Духе, мы выходим за пределы нашего естественного знания и подключаемся к самому Источнику мудрости.
Посмотрите на этот стих: «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим» (1-е Коринфянам 2:9-10). Бог ничего не утаивает от нас, как думают некоторые религиозные люди. В Духе Святом нам доступны Божьи откровения! И всего одна фраза, пришедшая от Господа во время молитвы или чтения Библии, способна изменить обстоятельства. О, слава Богу за драгоценного Святого Духа!
И мне очень нравятся слова Иисуса: «Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями…» (Деяния 1:8) Греческое слово «дюнамис», переведённое здесь как «сила», означает «способности» и «могущество». Вместе с крещением Святым Духом мы принимаем силу, чтобы свидетельствовать этому миру о Христе! И не столько на словах, сколько своей жизнью. Возлюбленные, давайте помнить об этом, и не только в день Пятидесятницы.
Татьяна Дементьева.,
г. Стрежевой, Россия.
Моя встреча с Господом произошла в 1995 году. Это событие изменило и меня, и всю мою жизнь. Здесь я с одной целью - нести благую весть. сайт автора:личная страница
Прочитано 4428 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
